• 首页
  • 服务介绍
  • 活动策划
  • 客户服务
  • 业务范围
  • 客户服务

    东亚文化倒退阶段分期

    发布日期:2022-08-23 17:47    点击次数:160

    图片

    1、日本学者的两种见解

    1. 给与中国古代史的断代编制,按朝代分。

    2. 参照欧洲史上古、中世纪、近古代三段分期法。

    2、以东亚地区组织的变换作为分手历史时代的标准

    第一阶段:晚期东亚世界(太古~前 3 世纪末)

    第二阶段:地区组织组成(前 3 世纪末~8 世纪末)符号:匈奴帝国直立

    第三阶段:多组多国竞相倒退(8 世纪末~13 世纪末)符号:安史之乱

    第四阶段:封贡体系(13 世纪末~19 世纪 70 年代)符号:元灭南宋统一中国

    第五阶段:合同体系(1874~1945)符号:法国掌握越南,日本进犯台湾

    第六阶段:冷战时代(1945~1992)符号:第二次世界大战终止

    第七阶段:后冷战时代(1992~ )符号:冷战终止

    ——以上内容摘自:杨军、张乃和主编《东亚史》,长春出版社2006年版

    3、以文化个性作为分手历史时代的标准

    狄培理(又译“狄百瑞”,William Theodore de Bary,1919~2017),美国哥伦比亚大学东亚言语与文化系教学,海内研究中国思想史的知逻辑学者。其首要研究工具是东亚的宗教和思想传统,尤为是中国、日本、韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国,倡始一种对亚洲在通识和焦点课程中的地位的全新构想。他的著作逾越25部,个中之一《东亚文化:五个阶段的对话》,探究在以儒家为价钱内核的东亚文化外部,均开展过继续的思想对话。

    第一阶段:东亚文化的组成(太古~2世纪),中国古典文化为代表的时代

    中国历史从先秦到汉朝,从年龄战国时代的“百花盛开”时代,过渡到汉武帝“免去百家,独尊儒术”,儒家取患有平易近间统治地位。与此同时朝鲜半岛和日本列岛尚处于古史传说时代。事先朝鲜半岛阅历了檀君朝鲜(未证实)、箕子朝鲜、卫氏朝鲜时代,传说檀君于公元前2333年10月3日诞生,并直立“古朝鲜国”,10月3日被视为“开天节”。日本事先处于绳文时代,传说第一代日本天皇——神武天皇于公元前660年2月11日建国并登基,因而就把这一天定为“建国留念日”。

    此时,以孔、孟为焦点的儒学,脱胎于周朝礼乐传统,以仁、恕。诚、孝为焦点价钱,侧重小人的品德教养,夸大仁与礼相反相成,珍视五伦与眷属伦理,组成一套经典文献,即“四书五经”,成为社会与国家的纲要,奠定了文化的基石。别的差别的首要学说如道家、法家、墨家、阴阳家、兵家等,处于一种从属地位。随着东亚朝鲜半岛、日本列岛文化的倒退、王朝的崛起,以儒家文化为焦点的中国古典文化逐渐传播到周边,组成为了东亚古典文化。

    第二阶段:佛教时代(3世纪~10世纪),大乘佛教占统治地位的时代

    中国历史上是一个由统一走向决裂、再回归统一的时代,即由汉朝,颠末三国两晋南北朝,过渡到统一的隋唐帝国时代,周边各国的东亚世界,则是王朝孕育的时代,辽东与朝鲜半岛的三国时代,即高句丽、百济、新罗到统一新罗时代,日本则由绳文时代、古坟时代过渡到奈良时代。

    西汉末年,佛教就传入中国。另据传说,东汉明帝夜梦金人,故派人西去请来佛像,建筑白马寺,是中国第一座佛教寺庙,被誉为“祖庭”和“释源”。南北朝时代,佛教麻利传播再中国大地,并传到朝鲜、日本,佛教融入了7~8世纪朝鲜与日本的王朝树立当中。因为佛教的影响,东亚各国间的文化交流就更亲昵了。

    佛教时代培养了东亚文化的又一个纽带,因为佛教的宗教动力,供应了晚期扩展主义的大部份打击力,使得东亚更周详地结合一起。

    第三阶段:新儒学时代(11世纪~19世纪),程朱理学与陆王心学,新儒学在新的社会与文化流动中占有主导地位,客户服务佛教则在上层群体中求保管

    中国:辽、宋、西夏、金,元、明、清;朝鲜:王氏高丽、李氏朝鲜;日本:平安时代、镰仓时代、室町时代、安土桃山时代、江户时代。

    东亚世界被视为“儒家文化圈”,与程朱理学的传播与倒退密不成份。程朱理学是由周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢确立的新儒学,传承于子思、孟子一派的心性儒学,朱熹为集大成者,最后组成为了程朱理学体系。其基本特征就是将儒家的社会、平易近族及伦理德性和集团生命崇奉理念,组成为了更为完备的见解化及体系化的哲学及崇奉体系,用伦理德性化的“天理”、“天道”庖代了“定命”观和品德神,是中国哲学思想的一次巨大飞跃,成为元、明、清三朝平易近间遵奉的政治哲学,并传播到了朝鲜半岛与日本列岛。正因为程朱理学执政鲜和日本的倒退,才更强化了东亚文化的儒家色采。

    第四阶段:近代时代(19世纪中叶~1945年),西方文化强力地打击着东亚各国,中、日、韩三国在寻求自救、自强的进程中,有着各自差别的运气

    近代以来西方文化的入侵,带来东亚诸国政治社会的巨大互换,使得传统的东亚文化模式瓦解。东亚三国近代史的分手,都因此受到西方或外部打击为标准:中国以1840年雅片战斗、日本以1853年美国佩里叩关、朝鲜以1872年《江华岛合同》为符号性事宜。

    近代西方文化撕裂着传统的东亚文化。怎么样适应外部的打击,中、日、韩三国的运气也各不沟通:中国试图以“中体西用”为目的,领悟中西文化,“师夷长技以制夷”,经由过程洋务静止,以完成富国强兵,但甲午战斗击碎了清朝的美梦,甚至于1911年清朝衰亡,中国历经艰苦,支出了巨大的价钱。朝鲜终究被日本兼并。只要日本以“脱亚入欧”为目的,经由过程明治维新,积极投身到西方文化当中,完成为了富国强兵的空想,但日本险些与此同时,变成为了中、韩两国的噩梦,成为加害者。

    明治维新之后,儒学受到空前的打击,被评论为“趋于词章记诵之末,陷于空理虚谈之途”。但日本儒学又逐渐被改革和行使,把儒家伦理中的公正要素纳入新的文化当中,关于20世纪日本经济的腾飞也起了必定的增进浸染。

    19世纪中叶。佐久间象山(1811~1864)倡议“东瀛德性,东洋艺术”,把货物方思想结合起来,提出了“和魂洋才”说。涩泽荣一(1840~1931)则从国家利益停航,从实践上经管了儒家长光阴重义轻利说,把德性与经济、义与利、“士魂”与“商才”无机统一起来,从而完成为了儒学与经济倒退的无机统一。

    第五阶段:现古代时代(1945年至今)

    二战之后,东亚诸国从考验和屈辱中崛起。最初日本经济腾飞,继而以韩国、新加坡、中国香港和台湾为代表的“四小龙”经济上的告成,都体现着传统东亚文化的活力。

    20世纪80年代以来,中国实行改革开放,经济得以麻利倒退,往常已跃升为世界第二大经济体,更是举世注视的告成,充分体现了东亚文化极强的生命力,信赖在未来的光阴中,以中国为引领的东亚文化,将会焕收回更大的活力!

    本站是供应集团知识打点的网络存储空间,全体内容均由用户宣布,不代表本站见解。请留心甄别内容中的联络编制、诱惑置办等信息,谨防诳骗。如缔造有害或侵权内容,请点击一键告发。